История DAO Наньтан продолжается, несмотря на многочисленные вызовы, всё развивается естественным образом и постоянно возникает. Сообщество движется вперёд, экспериментируя и ищя новые возможности. Некоторые ключевые участники уже отправились в деревню Цзяньта в округе Пудзян города Чэнду, пытаясь запустить новый проект, стремясь найти истинное пересечение между "сельским строительством и Web3", создавая "сельский предпринимательский DAO". В то же время, другие решили остаться на месте в Наньтан и предложили инициативу "хорошо жить", организуя совместное обучение блокчейну и музыкальные мероприятия для местной молодёжи, продолжая углубляться в сообщество. Один путь ведёт к внешним исследованиям, другой укоренён на месте, два пути идут параллельно и не противоречат друг другу. Открытие новой дороги всегда полное трудностей, но, как говорит известная пословица: "Пессимисты, как правило, правы, оптимисты же продолжают двигаться вперёд." Оптимисты Наньтан DAO своими действиями пишут свой собственный ответ.
привлечение большего числа профессиональных кадров
Человеческие ресурсы являются основой развития любой организации. Cikey размышлял о том, что в начале своего существования 南塘DAO не смог эффективно привлечь "настоящих специалистов в области блокчейна и Web3", и, кроме того, ранние участники в целом не имели достаточного опыта в развитии деревень, что привело к множеству ошибок в процессе исследования сообщества. К счастью, сообщество осознало этот недостаток и приняло ряд мер для улучшения. В настоящее время 南塘DAO планирует пригласить опытных специалистов из отрасли для создания "Группы по управлению 南塘DAO", которая будет предоставлять профессиональные посреднические услуги для внутреннего разрешения споров и систематические рекомендации по стратегическому направлению на каждый квартал. Кроме того, через "Двустороннюю программу просвещения в Web3 для деревень" участники сообщества неоднократно принимали участие в национальных и международных мероприятиях Web3 и проводили лекции в университетах, что не только повысило их профессиональную квалификацию, но и привлекло больше специалистов, полных энтузиазма в отношении Web3 и развития деревень. Эта двусторонняя взаимосвязь открыла новые горизонты для привлечения талантов. Удивительно, но новые участники продолжают поступать, внося новую энергию в сообщество. Среди них есть те, кто владеет искусством, способные внести креатив в культурные мероприятия деревни; те, кто разбирается в продвижении бренда, поддерживающие внешнюю коммуникацию 南塘DAO; и те, кто достиг успехов в области организационных исследований, внося свои идеи в оптимизацию механизмов управления сообществом. Эти новые участники принесли не только профессиональные навыки, но и открыли больше возможностей для будущего развития 南塘DAO.
Каковы реальные потребности деревни? Может ли Web3 привнести новую динамику в развитие деревни? Реализация DAO - это не только задача Нантанга, но и общая проблема для всего мира. DAO Нантанга провело исследование нескольких международных случаев DAO, среди которых есть немало полезных выводов, связанных со строительством деревень. Например, японская деревня Сангосидзу, отвечая на проблемы восстановления после землетрясения и старения населения, запустила "Nishikigoi NFT", основанный на местном продукте "锦鲤", рассматривая владельцев NFT как "цифровых жителей деревни". Созданное таким образом сообщество DAO привлекло более 1750 членов со всего мира, собрав средства для поддержки устойчивого развития региона. Несмотря на то, что эта модель не использует такие типичные элементы DAO, как смарт-контракты или онлайновые фонды, она эффективно решает местные проблемы. Опыт деревни Сангосидзу вдохновляет DAO Нантанга. В последнее время деревня Сангосидзу предложила концепцию "революции управления на основе двухуровневого DAO": используя DAO Сангосидзу в качестве платформы, реализовать совместное управление реальными и цифровыми жителями деревни через голосование Snapshot; одновременно как платформа для общения между регионами, содействовать сотрудничеству между такими деревнями, как Чжуйе и Тяньлунся, создавая "Сеть LocalDAO". Эта модель имеет схожие черты с текущим путем развития DAO Нантанга и, безусловно, может предоставить ценные рекомендации.
Другой связанный случай — это CabinDAO — децентрализованная автономная организация, которая стремится создать сетевые города через сотрудничество сообщества и технологические инновации. Его развитие делится на четыре этапа: с 2020 по 2021 год — эпоха создателей, когда были созданы «Creator Cabins» в качестве финансируемого проекта для резиденции создателей; с 2021 по 2022 год, когда DAO активно развивался, Cabin также начал входить в стадию поставщика услуг DAO, в течение этого времени сообщество создало множество медиа-брендов DAO и разработало инструменты DAO, такие как система онлайн и физических паспортов для сетевых сообществ; с 2022 по 2023 год, с учетом нестабильности на крипторынке, сообщество начало существенно сокращать команду DAO и сосредоточилось на создании естественного сообщества для цифровых кочевников и построении глобальной сети совместного проживания; с начала 2024 года ключевыми словами команды стали «семейное сообщество», команда решила установить более глубокую связь с местными сообществами и инициировала программу ускорения соседей (Neighborhood Accelerator), предложив создать сообщество, где люди живут рядом с друзьями и вместе воспитывают детей.
Стоит отметить и обдумать, что после нескольких лет постоянных исследований команда Cabin пришла к выводу, что она больше подходит для существования в качестве свободной сети сообщества, а не стартапа или DAO. 8 мая 2025 года Cabin официально объявила о своем распуске, решив отказаться от финансирования DAO и коммерческих проектов, перейдя к чисто сообществу, управляемому сетью. Это решение возникло из размышлений о различных моделях стартапов, DAO и сетей сообществ: "Стартапы, поддерживаемые венчурным капиталом, лучше всего подходят для небольших специализированных команд, которые могут быстро адаптироваться, искать краткосрочные финансово жизнеспособные возможности для быстрого роста бизнеса. DAO лучше всего подходит в качестве надежного нейтрального механизма управления, используемого для распределения экологических грантов из существующих денежных потоков. Сообществу, управляемому сетью, лучше всего подходит роль свободной организационной связи, позволяя многим людям независимо исследовать смежные пути, строя то, что они считают наиболее интересным и ценным." Для практиков сельского строительства DAO вопрос о том, как найти позиционирование DAO в сельских сообществах и какую ценность DAO может принести местным сообществам, безусловно, является общей задачей, с которой сталкивается весь мир.
Учаясь у мировых пионеров, как глубже укорениться на местном уровне, необходимо проводить тщательные исследования и анализ, основываясь на местной действительности. 南塘DAO необходимо всесторонне оценить местные ресурсы, такие как экономика, человеческие ресурсы, духовная культура, политика, социальный капитал, географическое положение и природная среда, чтобы разработать реалистичные цели и план действий.
Село Наньтанг славится своим историческим опытом демократического управления, а внимание общества является самым большим преимуществом этой земли. Обращаясь к истории Наньтанга, можно увидеть, что стремление к демократии и правам никогда не прекращалось, и его важные исторические моменты всегда резонировали с передовыми организационными концепциями в условиях большой эпохи ------ с конца 1990-х до начала 2000-х годов, гражданские движения вспыхнули, начались движения за защиту прав и экологические движения, и граждане смогли защищать свои права через юридические пути и коллективные действия. Наньтанг также начал организовывать протесты фермеров за защиту прав, проводить выборы на местах и внедрять самоуправление деревней. С 2003 по 2004 годы цели организации фермеров постепенно смещались с защиты прав на строительство. Как сказал Ян Юнбяо: "Ранее мы подходили к защите прав с противоборствующей точки зрения, после создания кооперативов наша повседневная работа заключается в защите прав через развитие средств к существованию, культурное строительство и строительство деревенского самоуправления." Позже, в процессе организации фермеров, они заимствовали западную цивилизацию, внедрили правила обсуждений и достигли локализации передовых концепций управления ), в 2008 году ###, на этом этапе экономика и культура деревни стремительно развивались. Ян Юнбяо однажды отметил в разговоре о строительстве деревни: "Возрождение деревни - это не просто оживление индустрии и организаций, это обязательно должно вернуться к 'оживлению человека', нужно подумать о том, как сделать так, чтобы люди жили с улыбкой и достоинством." Сегодня создание Наньтанг DAO продолжает традицию организационных инноваций и знаменует собой最新尝试融合乡土伦理与现代文明.
От правозащитных организаций до правил ведения собраний, от кооперативов до южного DAO, за последние 30 лет Южный Тан попробовал различные формы демократического управления. Однако необходимо осознавать, что независимо от того, насколько инновационной является организационная форма, ключевым моментом является то, сосредоточена ли она на "связях между людьми", решает ли она основные потребности местных фермеров. Утешительно то, что различные попытки, проведенные в прошлом и продолжающиеся сейчас, уже породили неплохой "связующий" эффект. После того как члены DAO и члены кооператива некоторое время прожили и учились вместе, некоторые замечательные химические реакции начинают происходить незаметно. Во время полевых исследований я заметил, что местные молодые люди, сталкиваясь с проблемой распределения обязанностей при совместном приготовлении пищи, активно применяют правила ведения собраний Роберта, эффективно согласовывая и формируя консенсус по распределению обязанностей через "предложения" и "пересмотры". Я также почувствовал зарождение сознания равноправия среди местной молодежи; они начинают самостоятельно организовываться, совместно размышляя о проблемах недостаточной прозрачности в принятии решений, нечеткости прав и обязанностей, недостаточной ясности правил в вопросах местной работы и жизни. Это зарождение независимого мышления и критического духа станет ценным богатством для будущего развития Южного Тана. С другой стороны, кооператив также расширяет свои горизонты, планируя создать "третье пространство" для цифровых кочевников, чтобы связать более широкую молодежную аудиторию. Исходя из осознания потребностей друг друга, возможно, работа в уважительной манере станет источником новой возможности для этой земли.
Несмотря на существующие конфликты, слияние сельского строительства и Web3 обещает быть многообещающим. После времени и практического опыта обе стороны могут выработать консенсус в ходе конфликта, сформировав модель управления, учитывающую как индивидуальную автономию, так и коллективное сотрудничество. В будущем развитии 南塘DAO, продвигая технологии и модели управления Web3, необходимо также укорениться в культурной почве деревни и в интересах селян, сосредоточив внимание на решении самых основных потребностей сельской местности, чтобы новые цифровые технологии действительно коснулись души сельского общества.
( Как вы относитесь к исследованию DAO в сельской местности?
Строительство деревень и DAO как два круга, которые изначально касаются друг друга: строительство деревень несет в себе практику и чувства возрождения сельских районов, тогда как DAO переосмысляет доверие и механизмы сотрудничества с помощью децентрализованных технологических идей. В последние годы эти две области начали пересекаться, привлекая специалистов Web3, стремящихся работать в сельской местности, и людей, желающих принять новые технологии в строительстве деревень. Однако из-за короткого времени взаимодействия, различий в ценностях и культурных контекстах внутри этого пересечения неизбежно возникают трения, как столкновение децентрализованной логики автономии с культурой коллективизма деревни, так и согласование иностранных идей с местными традициями.
Суть проблемы заключается в том, как DAO, как новая форма организации, может определить свои функции и границы возможностей в структуре управления деревней? На примере практики Нантанга DAO, если выпуск фабы Нантанга является лишь цифровой репликацией традиционной системы начисления баллов в деревне ), такой как система трудовых баллов ###, и её полезность, простота использования даже не может превзойти другие существующие "альтернативные валюты" (Alternative Currency); если голосование на основе токенов является лишь переходом к прямой демократии на цифровой платформе Web3, но фактически исключает жителей деревни из процесса демократического принятия решений, то сколько изменений мы можем ожидать от этого так называемого организационного "инновации" для сельского общества? Хотя эти вопросы конкретно обращаются к Нантангу DAO, на самом деле они представляют собой общий вызов для всех будущих DAO по строительству деревень или подобных организаций.
Кроме того, необходимо признать, что DAO не является окончательным ответом на все проблемы организационного управления. Любой организационный дизайн не идеален, и компромиссы и выборы в процессе управления являются ключевыми для того, чтобы организации могли справляться с вызовами устойчивого развития. Разные организационные формы имеют свои плюсы и минусы, и они существуют в состоянии сосуществования, а не взаимозаменяемости. Если рассматривать степень децентрализации и автономии как спектр, различные исторические организации, а также разные стадии развития одной и той же организации находятся на разных позициях этого спектра. Многие неудачи DAO происходят из-за недостатка полного понимания этой проблемы; они хотят создать коммерческий проект и обнаруживают, что более централизованный подход оказывается более эффективным. Они хотят распределять средства с помощью DAO, но зачастую большинство людей не являются бенефициарами, и экономические выгоды часто монополизируются немногими. А некоторые DAO, сосредоточенные на построении сетей сообществ, после некоторого времени работы обнаруживают, что не могут найти свое место в DAO. Ярким примером является ситуация, когда один фонд во время голосования решил предоставить значительные вознаграждения за ликвидность для определенного проекта, что вызвало гнев внутри DAO. Члены задали вопрос, почему фонд должен тратить деньги, в то время как централизованные структуры зарабатывают миллионы долларов на фронтальных сборах?
Таким образом,
Посмотреть Оригинал
На этой странице может содержаться сторонний контент, который предоставляется исключительно в информационных целях (не в качестве заявлений/гарантий) и не должен рассматриваться как поддержка взглядов компании Gate или как финансовый или профессиональный совет. Подробности смотрите в разделе «Отказ от ответственности» .
南塘DAO исследует путь сочетания DAO и сельского строительства, сосредотачиваясь на привлечении талантов и местной ценности.
Nantang DAO Chronicle ( ) в следующей части
Проложить путь
История DAO Наньтан продолжается, несмотря на многочисленные вызовы, всё развивается естественным образом и постоянно возникает. Сообщество движется вперёд, экспериментируя и ищя новые возможности. Некоторые ключевые участники уже отправились в деревню Цзяньта в округе Пудзян города Чэнду, пытаясь запустить новый проект, стремясь найти истинное пересечение между "сельским строительством и Web3", создавая "сельский предпринимательский DAO". В то же время, другие решили остаться на месте в Наньтан и предложили инициативу "хорошо жить", организуя совместное обучение блокчейну и музыкальные мероприятия для местной молодёжи, продолжая углубляться в сообщество. Один путь ведёт к внешним исследованиям, другой укоренён на месте, два пути идут параллельно и не противоречат друг другу. Открытие новой дороги всегда полное трудностей, но, как говорит известная пословица: "Пессимисты, как правило, правы, оптимисты же продолжают двигаться вперёд." Оптимисты Наньтан DAO своими действиями пишут свой собственный ответ.
! Хроника Nantang DAO (Часть II)
привлечение большего числа профессиональных кадров
Человеческие ресурсы являются основой развития любой организации. Cikey размышлял о том, что в начале своего существования 南塘DAO не смог эффективно привлечь "настоящих специалистов в области блокчейна и Web3", и, кроме того, ранние участники в целом не имели достаточного опыта в развитии деревень, что привело к множеству ошибок в процессе исследования сообщества. К счастью, сообщество осознало этот недостаток и приняло ряд мер для улучшения. В настоящее время 南塘DAO планирует пригласить опытных специалистов из отрасли для создания "Группы по управлению 南塘DAO", которая будет предоставлять профессиональные посреднические услуги для внутреннего разрешения споров и систематические рекомендации по стратегическому направлению на каждый квартал. Кроме того, через "Двустороннюю программу просвещения в Web3 для деревень" участники сообщества неоднократно принимали участие в национальных и международных мероприятиях Web3 и проводили лекции в университетах, что не только повысило их профессиональную квалификацию, но и привлекло больше специалистов, полных энтузиазма в отношении Web3 и развития деревень. Эта двусторонняя взаимосвязь открыла новые горизонты для привлечения талантов. Удивительно, но новые участники продолжают поступать, внося новую энергию в сообщество. Среди них есть те, кто владеет искусством, способные внести креатив в культурные мероприятия деревни; те, кто разбирается в продвижении бренда, поддерживающие внешнюю коммуникацию 南塘DAO; и те, кто достиг успехов в области организационных исследований, внося свои идеи в оптимизацию механизмов управления сообществом. Эти новые участники принесли не только профессиональные навыки, но и открыли больше возможностей для будущего развития 南塘DAO.
! Хроника Nantang DAO (Часть II)
Ориентируясь на мир, извлекая опыт
Каковы реальные потребности деревни? Может ли Web3 привнести новую динамику в развитие деревни? Реализация DAO - это не только задача Нантанга, но и общая проблема для всего мира. DAO Нантанга провело исследование нескольких международных случаев DAO, среди которых есть немало полезных выводов, связанных со строительством деревень. Например, японская деревня Сангосидзу, отвечая на проблемы восстановления после землетрясения и старения населения, запустила "Nishikigoi NFT", основанный на местном продукте "锦鲤", рассматривая владельцев NFT как "цифровых жителей деревни". Созданное таким образом сообщество DAO привлекло более 1750 членов со всего мира, собрав средства для поддержки устойчивого развития региона. Несмотря на то, что эта модель не использует такие типичные элементы DAO, как смарт-контракты или онлайновые фонды, она эффективно решает местные проблемы. Опыт деревни Сангосидзу вдохновляет DAO Нантанга. В последнее время деревня Сангосидзу предложила концепцию "революции управления на основе двухуровневого DAO": используя DAO Сангосидзу в качестве платформы, реализовать совместное управление реальными и цифровыми жителями деревни через голосование Snapshot; одновременно как платформа для общения между регионами, содействовать сотрудничеству между такими деревнями, как Чжуйе и Тяньлунся, создавая "Сеть LocalDAO". Эта модель имеет схожие черты с текущим путем развития DAO Нантанга и, безусловно, может предоставить ценные рекомендации.
Другой связанный случай — это CabinDAO — децентрализованная автономная организация, которая стремится создать сетевые города через сотрудничество сообщества и технологические инновации. Его развитие делится на четыре этапа: с 2020 по 2021 год — эпоха создателей, когда были созданы «Creator Cabins» в качестве финансируемого проекта для резиденции создателей; с 2021 по 2022 год, когда DAO активно развивался, Cabin также начал входить в стадию поставщика услуг DAO, в течение этого времени сообщество создало множество медиа-брендов DAO и разработало инструменты DAO, такие как система онлайн и физических паспортов для сетевых сообществ; с 2022 по 2023 год, с учетом нестабильности на крипторынке, сообщество начало существенно сокращать команду DAO и сосредоточилось на создании естественного сообщества для цифровых кочевников и построении глобальной сети совместного проживания; с начала 2024 года ключевыми словами команды стали «семейное сообщество», команда решила установить более глубокую связь с местными сообществами и инициировала программу ускорения соседей (Neighborhood Accelerator), предложив создать сообщество, где люди живут рядом с друзьями и вместе воспитывают детей.
Стоит отметить и обдумать, что после нескольких лет постоянных исследований команда Cabin пришла к выводу, что она больше подходит для существования в качестве свободной сети сообщества, а не стартапа или DAO. 8 мая 2025 года Cabin официально объявила о своем распуске, решив отказаться от финансирования DAO и коммерческих проектов, перейдя к чисто сообществу, управляемому сетью. Это решение возникло из размышлений о различных моделях стартапов, DAO и сетей сообществ: "Стартапы, поддерживаемые венчурным капиталом, лучше всего подходят для небольших специализированных команд, которые могут быстро адаптироваться, искать краткосрочные финансово жизнеспособные возможности для быстрого роста бизнеса. DAO лучше всего подходит в качестве надежного нейтрального механизма управления, используемого для распределения экологических грантов из существующих денежных потоков. Сообществу, управляемому сетью, лучше всего подходит роль свободной организационной связи, позволяя многим людям независимо исследовать смежные пути, строя то, что они считают наиболее интересным и ценным." Для практиков сельского строительства DAO вопрос о том, как найти позиционирование DAO в сельских сообществах и какую ценность DAO может принести местным сообществам, безусловно, является общей задачей, с которой сталкивается весь мир.
! Хроника Nantang DAO (Часть II)
( Углубление на местном уровне, поиск преимуществ
Учаясь у мировых пионеров, как глубже укорениться на местном уровне, необходимо проводить тщательные исследования и анализ, основываясь на местной действительности. 南塘DAO необходимо всесторонне оценить местные ресурсы, такие как экономика, человеческие ресурсы, духовная культура, политика, социальный капитал, географическое положение и природная среда, чтобы разработать реалистичные цели и план действий.
Село Наньтанг славится своим историческим опытом демократического управления, а внимание общества является самым большим преимуществом этой земли. Обращаясь к истории Наньтанга, можно увидеть, что стремление к демократии и правам никогда не прекращалось, и его важные исторические моменты всегда резонировали с передовыми организационными концепциями в условиях большой эпохи ------ с конца 1990-х до начала 2000-х годов, гражданские движения вспыхнули, начались движения за защиту прав и экологические движения, и граждане смогли защищать свои права через юридические пути и коллективные действия. Наньтанг также начал организовывать протесты фермеров за защиту прав, проводить выборы на местах и внедрять самоуправление деревней. С 2003 по 2004 годы цели организации фермеров постепенно смещались с защиты прав на строительство. Как сказал Ян Юнбяо: "Ранее мы подходили к защите прав с противоборствующей точки зрения, после создания кооперативов наша повседневная работа заключается в защите прав через развитие средств к существованию, культурное строительство и строительство деревенского самоуправления." Позже, в процессе организации фермеров, они заимствовали западную цивилизацию, внедрили правила обсуждений и достигли локализации передовых концепций управления ), в 2008 году ###, на этом этапе экономика и культура деревни стремительно развивались. Ян Юнбяо однажды отметил в разговоре о строительстве деревни: "Возрождение деревни - это не просто оживление индустрии и организаций, это обязательно должно вернуться к 'оживлению человека', нужно подумать о том, как сделать так, чтобы люди жили с улыбкой и достоинством." Сегодня создание Наньтанг DAO продолжает традицию организационных инноваций и знаменует собой最新尝试融合乡土伦理与现代文明.
От правозащитных организаций до правил ведения собраний, от кооперативов до южного DAO, за последние 30 лет Южный Тан попробовал различные формы демократического управления. Однако необходимо осознавать, что независимо от того, насколько инновационной является организационная форма, ключевым моментом является то, сосредоточена ли она на "связях между людьми", решает ли она основные потребности местных фермеров. Утешительно то, что различные попытки, проведенные в прошлом и продолжающиеся сейчас, уже породили неплохой "связующий" эффект. После того как члены DAO и члены кооператива некоторое время прожили и учились вместе, некоторые замечательные химические реакции начинают происходить незаметно. Во время полевых исследований я заметил, что местные молодые люди, сталкиваясь с проблемой распределения обязанностей при совместном приготовлении пищи, активно применяют правила ведения собраний Роберта, эффективно согласовывая и формируя консенсус по распределению обязанностей через "предложения" и "пересмотры". Я также почувствовал зарождение сознания равноправия среди местной молодежи; они начинают самостоятельно организовываться, совместно размышляя о проблемах недостаточной прозрачности в принятии решений, нечеткости прав и обязанностей, недостаточной ясности правил в вопросах местной работы и жизни. Это зарождение независимого мышления и критического духа станет ценным богатством для будущего развития Южного Тана. С другой стороны, кооператив также расширяет свои горизонты, планируя создать "третье пространство" для цифровых кочевников, чтобы связать более широкую молодежную аудиторию. Исходя из осознания потребностей друг друга, возможно, работа в уважительной манере станет источником новой возможности для этой земли.
! Хроника Nantang DAO (Часть II)
Написано в конце
Несмотря на существующие конфликты, слияние сельского строительства и Web3 обещает быть многообещающим. После времени и практического опыта обе стороны могут выработать консенсус в ходе конфликта, сформировав модель управления, учитывающую как индивидуальную автономию, так и коллективное сотрудничество. В будущем развитии 南塘DAO, продвигая технологии и модели управления Web3, необходимо также укорениться в культурной почве деревни и в интересах селян, сосредоточив внимание на решении самых основных потребностей сельской местности, чтобы новые цифровые технологии действительно коснулись души сельского общества.
( Как вы относитесь к исследованию DAO в сельской местности?
Строительство деревень и DAO как два круга, которые изначально касаются друг друга: строительство деревень несет в себе практику и чувства возрождения сельских районов, тогда как DAO переосмысляет доверие и механизмы сотрудничества с помощью децентрализованных технологических идей. В последние годы эти две области начали пересекаться, привлекая специалистов Web3, стремящихся работать в сельской местности, и людей, желающих принять новые технологии в строительстве деревень. Однако из-за короткого времени взаимодействия, различий в ценностях и культурных контекстах внутри этого пересечения неизбежно возникают трения, как столкновение децентрализованной логики автономии с культурой коллективизма деревни, так и согласование иностранных идей с местными традициями.
Суть проблемы заключается в том, как DAO, как новая форма организации, может определить свои функции и границы возможностей в структуре управления деревней? На примере практики Нантанга DAO, если выпуск фабы Нантанга является лишь цифровой репликацией традиционной системы начисления баллов в деревне ), такой как система трудовых баллов ###, и её полезность, простота использования даже не может превзойти другие существующие "альтернативные валюты" (Alternative Currency); если голосование на основе токенов является лишь переходом к прямой демократии на цифровой платформе Web3, но фактически исключает жителей деревни из процесса демократического принятия решений, то сколько изменений мы можем ожидать от этого так называемого организационного "инновации" для сельского общества? Хотя эти вопросы конкретно обращаются к Нантангу DAO, на самом деле они представляют собой общий вызов для всех будущих DAO по строительству деревень или подобных организаций.
Кроме того, необходимо признать, что DAO не является окончательным ответом на все проблемы организационного управления. Любой организационный дизайн не идеален, и компромиссы и выборы в процессе управления являются ключевыми для того, чтобы организации могли справляться с вызовами устойчивого развития. Разные организационные формы имеют свои плюсы и минусы, и они существуют в состоянии сосуществования, а не взаимозаменяемости. Если рассматривать степень децентрализации и автономии как спектр, различные исторические организации, а также разные стадии развития одной и той же организации находятся на разных позициях этого спектра. Многие неудачи DAO происходят из-за недостатка полного понимания этой проблемы; они хотят создать коммерческий проект и обнаруживают, что более централизованный подход оказывается более эффективным. Они хотят распределять средства с помощью DAO, но зачастую большинство людей не являются бенефициарами, и экономические выгоды часто монополизируются немногими. А некоторые DAO, сосредоточенные на построении сетей сообществ, после некоторого времени работы обнаруживают, что не могут найти свое место в DAO. Ярким примером является ситуация, когда один фонд во время голосования решил предоставить значительные вознаграждения за ликвидность для определенного проекта, что вызвало гнев внутри DAO. Члены задали вопрос, почему фонд должен тратить деньги, в то время как централизованные структуры зарабатывают миллионы долларов на фронтальных сборах?
Таким образом,